涼子是也心情點滴.

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唐玄宗的政治大局觀毋庸置疑，但是在日益繁忙的江山社稷政務處理過程當中，他同樣也發現了精神娛樂活動，對於整個政治體系完善的重要性不言而喻，就拿今天的我們而言，也就是如何統籌好工作與娛樂的關係問題？ 唐玄宗作為優秀的政治界大師，儘管也會有決策失誤，但是他對於整個唐朝娛樂文化產業卻有自己獨到的見解！ 當然在我國盛唐時期，文人藝術家人物也不在少數，詩仙李白就是其中傑出的代表，但是隨著詩歌等文化產業的發展，必將伴隨著歌舞藝術的昇平，而出生於唐朝時期謝阿蠻，也成功藉助大勢，成就了自己非凡的歌舞夢想。 謝阿蠻的勵志成長史 成長故事: 　　公元717年，在西安臨潼的一戶布衣之家，一位天生麗質，乖巧可人的小女子誕生了，或許是因為父母的優良基因遺傳，也或許是因為幼年生活環境的耳濡目染，從小謝阿蠻就對舞蹈表現出由衷的熱愛，加之她自己的父母本來就靠賣藝為生，所以對於舞蹈，她不僅有天賦，而且擁有別人無法企及得天獨厚的優勢。 小小年紀就承擔起了家庭中養家餬口的任務，當然此時的她卻怎麼也沒有想到，正是由於先天的積累，以至於讓他今後的藝術演繹道路，將會越走越寬，越走越廣。 ...謝阿蠻劇照 　　街頭賣藝儼然成了謝阿蠻隨父母生活的一部分，但是生活的艱辛遠比她想像的要殘酷，後來為了滿足宮廷中選拔歌伎的要求，謝阿蠻的父母也在無奈之下。將她送進宮中，入宮女子的命運可想而知，無非就是金雞變鳳凰，亦或者是獨自守空房，然而謝阿蠻卻因為有舞蹈技術傍身，在宮中一不會孤單寂寞，二來同樣也多了一份更容易被帝王青睞的機遇。 藝術造詣： 　　其實在整個盛唐時期，宮廷中的舞蹈藝伎人數眾多，謝阿蠻究竟是憑藉什麼脫穎而出的呢？實際上不僅僅是因為她曼妙的舞姿，最終讓她聲名鵲起，一躍成為宮廷藝伎巔峰的就是《凌波舞》。先前唐玄宗夢作《凌波曲》，後來在機緣巧合之下，當時負責演奏的樂工向唐玄宗推薦了謝阿蠻，正是因為他發現謝阿蠻最近練習的舞蹈特別適合以《凌波曲》為伴奏，唐玄宗欣然答應。 《凌波舞》之所以出名，很大程度上也要歸功於伴奏之人: 　　《楊太真外傳》載:謝阿蠻演出《凌波曲》,寧王（唐玄宗的哥哥李憲）吹玉笛,唐玄宗親自打「八音之領袖」的羯鼓,楊貴妃玉指彈琵琶,馬仙期（宮中知名樂工）擊方響，李龜年（宮中樂工）吹觱篥，張野狐（宮中樂工）彈箜篌，賀懷智（宮中樂工）拍板。 　　 ... 寥寥數語，就足見當時唐玄宗等人予以謝阿蠻《凌波舞》的重視，史詩級大師伴奏陣容，也可謂給謝阿蠻給足了面子，但是這裡又從側面反映了謝阿蠻高超的舞技，甚至達到了當時整個唐朝無人企及的巔峰。少年時期外教坊習舞，後來轉入內教坊，與當時的舞技名師都有著深入的交流，可謂這一生都在為了舞蹈事業奮鬥，藝術造詣不可謂不高超。 《凌波舞》特殊的創作背景 　　宋代王灼《碧雞漫志》卷四「凌波神」條引《開元天寶造事》、《楊妃外傳》記載：介紹了《凌波曲》的由來，《開元天寶遺事》云：帝在東都，夢一女子高髻廣裳，拜而言曰：「妾凌波池中龍女，久護宮苑。陛下知音，乞賜一曲。」帝為作《凌波曲》奏之池上，神出波間。 　　通過上述記載可知，《凌波舞》是伴隨《凌波曲》應運而生的產物，究竟當時唐玄宗是不是夢中所作，由於考證難度極大，我們不得而知，但是之所以會有這神化的故事情節，也足夠證明當時謝阿蠻有如此實力。眾所周知，唐玄宗的音樂造詣也是相當之高，自然不可能輕易為別人作曲，但是能夠得到他的認可那就不一樣了。畢竟謝阿蠻是當時從數萬宮廷藝伎中脫穎而出的佼佼者。 大時代背景： 　　在我國古代娛樂藝術事業的發展，很顯然也與國情有著莫大的關係，盛唐時期之所以能夠如此，一方面是因為強盛的國力，穩固的國情，另一方面還要得益於當時執政者也就是唐玄宗的大力支持，政治格局已經基本確定，維持穩定所花費的精力只是少數。此時的他，也真正意義上注意到：文藝娛樂之於整個國家安定的重要作用。卻不料後來也巧妙被有心之人利用。 　　謝阿蠻除了先天優勢，再加之教育環境的薰陶，大時代背景的推動，三方面綜合因素的影響下，想不成就一番事業都難，何況在當時，憑藉才藝吃飯，不僅能夠收穫影響力，也更容易受到金錢和權貴的青睞，一舉三得何樂而不為呢？就單單從謝阿蠻自身角度考量，優勢資源累加，顯然也更利於她的藝術成就登峰造極。 ... 　　綜合對比當時與現當代的文娛商業形態，也基本上並無大的差異，只不過當時沒有網際網路的加持，傳播速度及影響力遠沒有現如今優越罷了，但是《凌波舞》在我國文藝產業史上的里程碑式奠基作用還是毋庸置疑的。 唐玄宗之於《凌波舞》的決定性作用 　　1、政策導向的支持 由於唐玄宗對於歌舞的熱衷，身為皇帝，能夠放低自己的姿態，尊重底層藝術人物的訴求，同樣也為了滿足宮廷生活需要，在一定程度上迅速發展壯大樂舞教坊等機構，形成了中華文化藝術史上不朽的瑰寶，唐玄宗自然功不可沒。作為盛唐統治者，他同樣也摸索出了能將人民生活幸福感提升到極致的辦法。舉國上下，都已經掀起了追隨藝術的潮流。 　　2、行為表現的迎合 　　光說不練假把式，顯然唐玄宗還是一名實幹家，並未因為自己是皇帝就貪圖享樂，藝術創作的難度，相信只要有過這樣經歷的人都深有體會，唐玄宗能夠合理運用自身的樂理知識，幫助謝阿蠻創作《凌波曲》，屬實難能可貴。並且隨後專門組織專場演藝會，整個歷史上能夠有所作為的帝王，基本上也算是僅此一個，深諳「獨樂樂不如眾樂樂」的唐玄宗，也委身服務者，帶給眾人乃至整個世界一場文化盛宴。 　　3、精神世界的賞識 　　精神層面而言，唐玄宗也給予了謝阿蠻足夠的支持，畢竟對於藝術人員而言，好的藝術作品，同樣也重要懂行的伯樂賞識，很顯然唐玄宗本來就對樂理精通。而且在當時宮廷大環境感染下，楊貴妃的引導之下，也養成了極高的藝術欣賞水平，而此時謝阿蠻的表現，正是能讓他眼前為之一亮的傑出代表。 唐玄宗的娛樂大局觀：有利也有弊 　　據史料記載：謝阿蠻雖名在樂籍中，卻於內侍省列冊，享受有正五品俸酬，是個極為特殊的人物。 唐玄宗的政治格局顯然不同，儘管是樂舞藝伎，但是同樣擁有不一樣的社會地位，也相當於變相承認了在當時藝術之於整個國家的重要性，畢竟啊，藝術具有的強大魅力和感染力，遠比冷冰冰的法律條文更加人性化，親民的特性，也使得更加能夠容易體恤民情。但是如此同時，也要時刻把握好度，切勿因為過度娛樂化，喪失了本來對於整個國家行之有效的強力控制。 　　安史之亂就是血的教訓，為何安祿山能夠蒙蔽帝王雙眼？當時他那臃腫富態的身姿，以極具滑稽特色的舞蹈，征服當局統治者，顯然是立了大功的，所以在一定程度上，也還是要分清政治與文藝的主次關係。 娛樂文化積極的精神刺激作用，一定程度上確實能夠帶動整個經濟的繁榮，畢竟在娛樂方式紛繁複雜的今天，讓我們感到空虛寂寞確實相對不容易，這也正是諸多宅男宅女文化應運而生的重要原因。但是在古代，人們能夠從事的娛樂活動有限，所以藝術發展就很有必要，正是由於唐玄宗的先見之明，所以他為唐朝時期整個演藝事業的發展也打下了堅定的基礎。 ... 整個盛唐時期，由於人們思想意識的轉變，也使得生活普遍比較富足的唐朝人，享樂的方式，同時加之當時絲綢之路的發展，也進一步豐富了物質生活，可以滿足人們更多的需求，也使得更多茶樓、酒肆的出現，使得文化藝術表演成為這些場所必不可少的項目，畢竟商業的本質就是交易，文化產業與商業相結合，進一步迸發出生生不息的魅力。 或許也正是因為當時的唐玄宗高瞻遠矚，才給予了極大地支持，但是在另一方面他又忽略了整個娛樂文化產業的麻痹性與成癮性，很容易讓人們在不知不覺中，喪失本來應有的憂患意識。 古代文化產業對於華夏文明的影響 中華文化之所以能有5000年的根基，很顯然與文字的發明，紙的創造有著密不可分的關係，畢竟文化的創造與發揚並不是文化產業生生不息的重中之重，能夠做好文化傳承才是整個華夏民族應該注意的歷史真知。而文化產業又在方方面面覆蓋了整個國家的運行系統，無論是政治，軍事還是經濟，發展歸發展，但是最終都要立足於文化傳承，才能使得整個文明得以延續。 縱觀我國整個古代發展史，精神文明的建設，顯然也是許多開明帝王不能夠忽視的，當時秦始皇焚書坑儒，對華夏文明造成的影響不可謂不大，但是也正是因為經得住那次考驗，也使得整個華夏文明儒家文化，擁有了更強的生機與活力。沒有一位帝王能夠永遠流傳在人民心中，他們的影響力也在當代被放大到最大，但是我們要追溯整個華夏文明的歷史，能夠讓我們銘記的，無一不是諸如孔子、孟子、老子等人數千年的文化傳承。 以史為鏡，探討文娛行業新風尚 　　《舊唐書·魏徵傳》李世民：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！ 　　即使終將成為過去，而駐足現在的我們，終將開創新的未來，但是如何能夠在前行的道路上，讓我們不再迷茫和無知，最行之有效的辦法就是以歷史為參考對象，以前人的經驗教訓指導，來進一步輔助我們以自信的姿態走向未來，將未知逐漸揭秘，無論是以銅為鏡，還是以史為鏡，亦或者是以人為鏡，終究是需要找一個參考的對象。 　　現如今日益發展的文化娛樂產業，在極大的豐富了我們精神世界的同時，也不乏存在諸多弊端，在這個娛樂至死的年代，我們究竟會用怎樣的方式能夠避免自己被過度娛樂化？消耗自己本應該擁有未來的美好前程呢？身為千禧一代的我們，很多人儼然已經成為了土生土長的網際網路原住民，當然網際網路作為一種工具，並無利弊之說，最終還要取決於使用它的人。 ... 　　有人能夠利用網際網路創造財富，造福自己的同時，給人類社會帶來福祉，但是同樣也有不少青少年因為沉迷網絡荒廢學業，藉助網絡的力量，人人都可以成為網際網路的大神，但是與此同時，我們也更應該以史為鑑，在不斷充實自己的同時，注意自己的一言一行，一舉一動。 沒有了以前堅固的時空信息壁壘，人人都可以成為文化創造者，文化傳播者，但是我們更應該注重為他人提供價值服務，更應該為自己的言行負責。 　　整個文化娛樂產業誕生的初衷，無非就是為了滿足人們日益增長的文化娛樂需求，與此同時也更能帶動經濟的發展，但是呢，如何才能掌控它，持續不斷的造福人類？更是我們今天應該探討的話題，沒有文化娛樂，也談不上有何幸福可言，但是過度的消費文化娛樂，同樣也會使我們陷入萬劫不復的深淵，終究我們還是要以理性的態度，辯證看待文化娛樂。

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